HIMNOVASION (DR. NUÑEZ y el peligro de su adventismo progresista 2) – Respuestas de Dr. Alberto R. Treiyer
Por LVV
En un libro que escribió Miguel Ángel Núñez titulado “La Verdad Progresiva…”, se proyecta a sí mismo como perteneciendo al ala “progresiva” de la Iglesia Adventista. Corresponde resaltar aquí que algunos pastores y profesores en ciertos lugares de la Iglesia Adventista en Estados Unidos (especialmente en California), se consideran a sí mismos como “adventistas progresistas”, no porque estén ofreciendo estudios avanzados en relación con nuestras verdades distintivas, sino porque han abiertamente abandonado varias creencias fundamentales de nuestra fe. [Por un análisis mayor de estos conceptos y del presumido adventismo progresista véase mi página de internet: www.adventistdistinctivemessages.com En especial el artículo: “Contextualizando Enfoques Teológicos en la Iglesia Adventista”.
Uno de los líderes de ese movimiento progresista que no representa la fe de nuestra iglesia, ha sido Fritz Guy, quien ha estado abogando hasta recientemente por la necesidad de aceptar la evolución e incluso la moralidad de los homosexuales. Véase Wikipedia bajo Fritz Guy: http://en.wikipedia.org/wiki/Fritz_Guy Lo sorprendente es que M. A. Núñez lo cite positivamente en varios lugares para destacar el progresismo que requiere en el adventismo. (Véase del libro de Núñez, págs 207 [nota 3], 210 [notas 2 y 3], 212 [nota 5], 213 [nota 1], 216 [nota 1]). Y de hecho, en la pág 272 se pone de nuevo del lado de Fritz Guy requiriendo una mayor apertura teológica en la Iglesia Adventista. Y en la pág 278 declara que “la verdad es progresiva, por lo tanto, ninguna doctrina es definitiva y final.”
En pág 216 dice Núñez, en el contexto de las 28 doctrinas fundamentales de la iglesia, algo que lo acerca grandemente a F. Guy: “no hay nada de malo en pensar, ni siquiera en dudar”. En pág 78 dice: “No puede ser Elena G. de White la última palabra en interpretación bíblica, eso… de un modo u otro mataría ‘la verdad progresiva’”. Aunque podemos entender, como lo dijo E. de White vez tras vez, que debemos progresar en la comprensión de las verdades bíblicas, también debemos recordar que ella habló de “hitos” y “pilares inamovibles” de la fe adventista, de “clavijas”, “cadenas de verdad” de las que no se pueden remover los eslabones, “columnas” y “fundamentos” de nuestra fe, que son “tan firmes e inconmovibles como el trono de Dios” (II MS 99), “firme plataforma” de la verdad, etc.
En ese libro, fiel a su estilo polémico, habla de la necesidad de progresar fuera de la intervención o interferencia de los administradores de la Iglesia Adventista a los que los califica de ignorantes e intransigentes (222-224), y de quienes se refiere como dando “decretos administrativos” (270). Por eso considera que los administradores no están en condiciones de opinar sobre asuntos teológicos, sino que deben tratarse dentro de la esfera de los doctores en teología (226). Como lo he viso hacer en otros temas como por ejemplo, que tocan problemas familiares, venera los sicólogos y los siquiatras por encima del pastorado, como los únicos que tienen derecho de opinar. También se pone del lado liberal e individualista de la teología adventista cuando dice que “un teólogo que enseña tiene un deber moral con el estudiante, incluso antes que con la institución en la que enseña” (221). Y hasta se refiere a los administradores como “adventistas inquisidores” (277).
HIMNOVASION (DR. NUÑEZ y el peligro de su adventismo progresista 1) – Respuestas de Oliver Coronado
Hoy en día diferentes posturas inundan el adventismo (Históricos, Bíblicos, progresistas y evangélicos) sin embargo considero a los progresistas uno de los mas complicados de identificar y ser una evolución dañina a los Adventistas Evangélicos puesto que el veneno mezclado con verdad es mas peligroso que el error mismo. Estos progresistas en otros libros como “Resiviendo la Palabra” son titulados como ACOMODADIZOS puesto sus posturas en algunos puntos cambian y no en todos. Y tienen la suficiente erudición y han nacido en nuestras escuelas teológicas como para hacer daño desde adentro. Sin embargo el bálsamo que puede reparar este problema se llama el estudio de las creencias de los pioneros, los sólidos pilares y la aceptación de los escritos proféticos como ultimo juez cuando la oración, y el estudio no hace ponernos de acuerdo entre nosotros. Sin embargo el peor problema es al tratar con este tipo de evangelio es la acusación de falta de tolerancia a lo cual este servidor a tratado y comulgado con evangélicos, mormones, testigos y con los años aprendido la tolerancia (es verdad nuestra iglesia padece de tener poca en este sentido) sin embargo la tolerancia no tiene nada que ver con aceptar las practicas.
Dejo continuación algunas respuestas a Dr.Nuñez y HINOVASION puesto es menester dar luz a la gente que intenta discernir entre la verdad y el error.
Oliver Coronado
Escrito por: Oliver Coronado, “Director del Circuito Radio La Voz Internacional. Estudio piano desde los 11 años, es Adventista del 7mo día de 2da generación, trabajó como arreglista de música contemporánea por 14 años (Rock, Blues, Jazz, Rock and Roll, Balada, R and B, y todos los estilos de música Latina), tiene estudios en ingeniería de Sonido e Informática. Actualmente vive en Venezuela.”
INTRODUCCIÓN
En un artículo anterior, compartí con ustedes queridos hermanos y líderes “un análisis crítico” basado en el artículo escrito por el Dr. Miguel Ángel Núñez, titulado “Un momento de bendiciones”, donde el narra su experiencia personal al asistir a un concierto del cantante Pentecostal “Jesús Adrián Romero”. Una vez que he presentado este análisis, queda demostrado que el gusto musical del Dr. Núñez está basado más en sus criterios personales, que en la propia biblia y los escritos de Elena G. de White, por lo tanto sus puntos de vista estarán sesgados a la hora de hacer cualquier interpretación bíblica o comentario que se relacione a la música y a la Adoración, y también queda demostrado que intentará aprobar su proceder dando explicaciones que estarán fuera de contexto, y que por supuesto obviará información importante [bíblica y de los escritos de Elena de White] para poder sustentar su posición liberal.
Antes de presentar nuestro análisis, quiero decirles que conversé vía correo electrónico con el Dr. Núñez y le presenté todos los argumentos bíblicos tanto del artículo anterior que escribí, como los argumentos que estoy por presentar y le solicité respetuosamente que tuviera más cuidado, a lo cual el Dr. Núñez me respondió que como este servidor no era un “erudito en la materia, no entendía la biblia con claridad”, pero no solo esto, también se aventuró a llamarme “extremista”. Posteriormente, cuando se vio entre la espada y la pared, porque un simple estudiante bíblico lo increpó con argumentos sólidos, asumió una posición de mártir, pero finalmente nunca aceptó sus errores.
Por estas razones decidí escribir estos artículos para alertar a mis queridos hermanos de lo que está pasando con HIMNOVASION, el ministerio que el Dr. Miguel Ángel Núñez dirige.
No podré presentar todo el análisis hecho por el Dr. Núñez, trataré de ir directamente a los puntos más delicados, aunque estaré escribiendo en esta semana una 2da Parte.
Entrevista a un Rabi Judio y su concepcion de la escritura – Porque no creen en Jesús (respuestas al video)
Es conocido que ellos tienen un velo en la comprensión de la escritura. Exaltan los atributos de REY del MESIAS mientras que olvidan porciones de la escritura como la del SIERVO SUFRIENTE.
[youtube=http://www.youtube.com/watch?v=wd_FZVVHDP8]
Respondo en este blog al Rabi leer más abajo
Música sagrada, capítulo 6: Preguntas comunes (Mirad que nadie os engañe)
1.- ¿Porque dice el salmo 150 que alabemos al señor con todos los instrumentos musicales en el santuario?
R. El salmo 150 es un himno que invita a que “todo lo que respira alabe a Jehová”. Empieza diciendo “Alabad a Dios en su santuario”… y luego comienza a dar una lista enorme de instrumentos de música, muchos han llegado a pensar que el salmo indica que todos los instrumentos de música que aparecen allí, eran habitualmente tocados en el servicio del santuario.
Pero la realidad es otra. Es verdad que el salmo comienza diciendo “Alabad a Dios en su santuario” pero antes de empezar a nombrar los instrumentos David agrega “Alabadle en la magnificencia de su firmamento.” Esto significa: al aire libre, en el campo o en algún lugar donde se puedan contemplar las estrellas, recién luego de esto empiezan a nombrarse las arpas y las flautas, etc. Esto en realidad se confirma con la biblia, Cuando los hebreos ganaban batallas ocupaban panderos y tambores dando gracias a Dios, pero esos instrumentos jamás entraron en el santuario. Se podían tocar en “la magnificencia del firmamento” pero NO dentro del santuario.
Volvamos al inicio, el salmo 150 NO DICE que adoremos a Dios con cualquier cosa que meta ruido en la iglesia. El salmo solo muestra que es digno adorar a Dios en cualquier circunstancia. Pero NO ES una lista de instrumentos para ser usados en el santuario.
2.- ¿Por qué dice el salmo 150 y el salmo 149 que podemos alabar a Dios con “danza”?
R. “Alabadle con pandero y danza” y “Alaben su nombre con danza” (Sal 149:3, 150: 4) Estos son los versículos que utilizan muchos para promover el baile como una forma de adorar a Dios, y como para decir que Dios no se molesta con que “bailemos para él”. En ambos versículos la Biblia King James tiene una nota al margen sobre la palabra “danza” en que dice: “Heb. Flauta”
Esta nota no fue colocada al azar, la palabra danza que aparece en esos versículos no es una traducción literal. Literalmente la palabra se traduce como “girar algo” o “torcer”, indicando algún instrumento musical de estas características. En realidad la palabra “danza” del salmo 150 es simplemente una flauta o una sonaja. Ninguno de estos versículos está hablando de danzarle, saltarle o bailarle al señor.
3.- ¿Por qué David, la hija Jefté y la hermana de Moisés danzaban al para Dios con panderos?
Para responder esto debemos volver al inicio de este estudio. Los hebreos tenían música secular y música sagrada. La música sagrada era la música del santuario, y la música secular era la que tocaban en las vendimias, en las victorias de guerra o alegrando el camino. De hecho se registran cantos en la biblia.
Y precisamente eso lo que David, María y la hija de Jefté tienen en común, los tres estaban celebrando victorias de guerra. Jefté volvía de vencer a los Amonitas (Juec 11: 33-34), María de cruzar el mar rojo donde los egipcios fueron ahogados por Dios y David y no solo David sino que el y “toda la casa de Israel danzaban delante de Jehová con toda clase de instrumentos de madera de haya; con arpas, salterios, panderos, flautas y címbalos.” 2Sa 6:5 Luego de vencer al rey de Tiro y los filisteos. Estaban felices, pero no estaban en el santuario. Agradecian a Dios pero no en el templo. Era musica secular pero daban gracias a Dios. Mas no por esto pudieron hacerlo en el santuario.
Esta musica de regocijo por las victorias era comun y no necesariamente era musica religiosa. Las mujeres, por ejemplo, danzaban mientras cantaban “Saul mato a sus miles mas David a sus diez miles” 1Sa 18:7, fue Sansón también quien se entono una canción a sí mismo, “Con la quijada de un asno, un montón, dos montones; Con la quijada de un asno maté a mil hombres” Juec 15:16 claramente estas canciones no eran religiosas sino alababan las proezas de los hombres, eran música ocasional y cultural.
Repitiendo lo anteriormente dicho, no hay relación de la danza con el santuario. No existe, no es bíblica. Nunca existió un “disciplina” de baile sagrado. Dios acepto el regocijo de los hombres pero no lo permitió dentro de su lugar sagrado.
Comentarios recientes